Continuando con el tema sobre el Justo Medio en las distintas corrientes de pensamiento universal y su valor moral, para tener una conducta armónica ,que permita la felicidad humana, hoy voy escribir sobre cómo conceptuaban lo justo tanto en el bhdismo, el hinduismo y el filosofo griego Aristóteles, que aprendió de su Maestro el Divino Platón, la armonía por oposición. Sidharta Gautama, el Buddha, enumero, luego de largas meditaciones en difíciles retiros reflexivos, las Cuatro Nobles Verdades.

Siguiendo el procedimiento médico de su tiempo al revisar a un paciente, el Budha pronuncio cuatro juicios sobre el caso del hombre, es decir dio un diagnóstico.

Dijo: toda vida es dolorosa.

Llevamos sobre nuestras espaldas el fardo del dolor. Este diagnóstico no va acompañado de ninguna cuestión acerca de la culpa;no hacía metafísica, pero inquiría acerca de la causa en el plano práctico psicológica y así aparecía la segunda verdad.

Dijo: la causa del sufrimiento es el deseo ignorante.

Nos figuramos que nuestras ideas acerca de las cosas representan su realidad última. Estas ideas están arraigadas en nuestra propia conciencia y actitudes; son meras creaciones de la mente; esquemas convencionales y voluntarios de ver las cosas, juzgar y comportarse ( todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado), pero nuestra ignorancia  las  acepta en todos los detalles, Este error acerca de la verdadera esencia de la realidad es la causa de todo sufrimiento que constituye nuestras vidas, porque la mente esta en constante agitación. Se transforma constantemente  en las formas de los objetos que percibimos. La sutil sustancia de la mente asume la forma , colores y sonidos de  todo lo que le ofrece nuestros sentidos, la imaginación y las emociones.

Es razonable que uno quiera curarse de semejante estado de sufrimiento, entre lo real y lo ilusorio para conseguir la libertad,

El pronóstico budhista afirma que en efecto , es posible una cura y afirma:

Puede lograrse la supresión del dolor.

Y … el camino es el  …

Noble Octuple Sendero.

Estas son las Cuatro Nobles Verdades en el budhismo. La cuarta, como podrán reflexionar tras la lectura, es el Noble Octuple Sendero, que conduce a la cesación del Sufrimiento, (Dukkha) , el cual es también conocido con el nombre de SENDERO DEL MEDIO, pues evita los extremos,uno , es la búsqueda de la felicidad por medio de los placeres de los sentidos; el otro , es la mortificación de si mismo, mediante distintas formas de ascetismo. El Budhha probó estos dos senderos y descubrió por propia experiencia el Sendero del Medio que conduce a la iluminación.  Y la tradición cuenta que fue inspirado por los imponderables. Y  cuenta la leyenda que estando Siidharta junto a brahmines en meditación, en un proceso de ascetismo, no comía, no tomaba liquido y estaba a punto de fallecer, cuando se acercó al río que corría en  ese retiro, vio pasar una joven que iba en un vote  contando: «si esta muy tensa se corta y si esta muy floja  no suena», se refería a la cuerdas de  un instrumento musical,la vina. Allí tuvo la revelación del Justo Medio. El Sendero Medio se denomina  el Noble Octuple Sendero a saber.

Recta Comprensión

Recto Pensamiento

Recta Palabra

Recta acción

Recto Medio de Vida

Recto esfuerzo

Recta atención

Recta Concentración.

Dice un pensamiento: La persona no es la tierra, ni el agua,

ni el fuego, el viento o el espacio.

Ni LA CONCIENCIA, NI TODAS ESTAS COSAS

¿QUÉ PERSONA HAY FUERA DE ELLAS?

 

EL JUSTO MEDIO EN EL HINDUISMO

 

Dice el Sr Krishna en la sexta estancia , slokas 14 a 20 del Bhagavad Gita:

Sereno y .libre de temor todo su ser, constante en el voto del Brahmachari, disciplinada la mente y pensando en Mi, permanezca armonizado en aspiración a Mi.

El yogui,así unido siempre con el Yo y disciplinada la mente, logra la Paz, la Suprema Bienaventuranza que en Mi Mora. Verdaderamente , el yo no es para el que come en abundancia ni para quien se excede en la abstinencia ni tampoco para quien mucho duerme ni para el que en demasía vela. Semejante a inmóvil llama de lámpara que arde en quieto ambiente es el yogui de subyugado pensamiento que se abstrae en la contemplación de su Yo, que levanta su mente hacia todo lo que sea virtud.

 

EN MI PROXIMA CLASE ESCRIBIRÉ SOBRE EL JUSTO MEDIO EN CONFUCIO Y EN ARISTOTELES POR SER CASI PARALELOS.

Si tienen dudas no dejen de consultarme por correo electrónico que les responderé con inmensa felicidad.

 

 

 

El Justo Medio, también conocido en la enseñanza teosofica como la armonía por oposición o los extremos se tocan y también la ley polar de los filósofos egipcios, es una referencia pedagógica para que los humanos, viviendo en un mundo dual,  busquemos la armonía que libere al ser de la ignorancia de la ilusión y del dolor que produce la separación . Es geométricamente un triángulo donde los dos extremos de la base se resumen como síntesis en la cúspide de la figura.

Hoy, empezaré la explicación del tema, que posteriormente desarrollare teniendo en cuenta las distintas corrientes filosoficas como el taoismo, el confucionismo, el hinduismo, la filosofia griega y una sintesis de  de Hegel que lo explicaba como tesis, antítesis y síntesis, y el cristianismo  que lo definia como Padre, Hijo y Espiritu Santo, y los filosofos matemáticos como pasado, futuro y presente y Plotino describia como Ser , Inteligencia y Creación.

En todos los casos, antes de mencionar las máximas, por medio de las cuales definían  el Justo Medio, haré una pequeña biografia tanto del autor , como de su escuela.

Esta sería de clases , que hoy  inicio con Lao Tsé y su escuela  El Taoismo.  Luego el Confucionismo de Confucio, a continuación el Hinduismo, por medio de máximas sobre el Justo Medio contenidas en el Bhagavad Gita; le seguirá el Budhismo y sus cuatro nobles Verdades; luego , entrando en Occidente, me referirá Aristóteles, discipulo de Platón; el Neoplatonimo con  Plotino y su trinidad, Ser Inteligencia y Creación; el Cristianismo, también el Islam de Mahoma ,y finalmente incursionaré en los filósofos modernos, pues los los filósofos contemporáneos están más inclinados a la cuestión social, y han dejado de lado la metafísica.  Este vacío sobre la trascendencia de la existencia ha llevado a la actual humanidad a perder las raíces de la investigación del ser y con ello a la perdida de  la propia identidad humana.

EL TAOISMO Y LAO TSÉ

Contrariamente a lo que ocurre con el Confucionismo, el Taoismo primitivo no se apoya en un personaje. La vida misma de Lao Tsé es desconocida y las versiones que existen son casi exclusivamente míticas. Lo que sabemos de la vida del Maestro natural del taoismo es muy poco. Al igual que Jesús, a Lao Tsé lo conocemos por medio de sus discípulos  que por los documentos de la época.

Así pues, nos tendremos que conformar con las conjeturas que ha dictado la fantasía de aquellos pueblos orientales o por la imaginación de los sinólogos de los siglos XIX y XX  y también por los que han reeditado el Tao Te King,( el libro del té).

Como fuentes general de información sobre Lao Tsé y el Taoismo, puedo mencionar el Shi Chin de Tsze Ma Chien , aproximadamente entre el 145 al 82 AC; el propio Tao Te King, compendiado por Yin Hsi:; las citas de los confucionistas que rememoran el encuentro de Confucio con Lao Tsé; el libro taoista titulado Lieh Hsien Chse, de Koo Hung, escrito en el siglo IV; los Anales del Reino de Chow de Chu Hsi y el misterioso  libro de la Ascención hacia el Oeste que contendría , según los taoistas, los sermones del Maestro que pronuncio durante su viaje hacia el Tibet y Nepal. Y luego dice la tradición , que el soldado que cuidaba la frontera, al ver a Lao Tsé y darse cuenta de su sabiduría, le pidió que le enseñara y el Maestro en una noche escribió el Tao Te King y se lo obsequio al guardia, quien  luego vio como ese » viejito» desaparecia en el cielo envuelto en una nube blanca.

En otro momento les voy a contar las historias hermosas que hay en torno a la vida de Lao Tsé.  Pero mi propósito actual es escribir del justo medio , según el taoismo.

Si consideramos que  Lao Tsé nació alrededor del 600 AC, veremos que el dato más cercano de fe histórica es el Shi Chin, que fue escrito más de 400 años después de la desaparición del sabio . Con todo esto no quiero  insinuar que el Taoismo no tenga fundador histórico, pero si poner en evidencia la carencia de datos sobre  él, tal vez porque a él mismo no le interesaba permanecer en los anales históricos.

UNA ENSEÑANZA DE LAO TSE PARA MEDITAR EN EL JUSTO MEDIO

El taoismo, enseña, como verdad trascendente que existe el Yin y el Yang, dos extremos que se funden en el Tao.En el movimiento del Yin y del Yang se forma un circulo, cuyo centro es el Tao, lo Justo.

Dice Lao Tsé el camino del santo es operar, pero no contender. El santo no tiene un alma particular y suya propia. El alma de todo el pueblo es su  alma. Yo pago el bien con el bien y el mal con el bien.  Y obtengo bondad. Soy sincero con quien  es sincero y con el que no es sincero. Y obtengo sinceridad. El sabio vive quieto y tranquilo en este mundo abrazando a todos con su alma. El pueblo tiene  en él los ojos y los oídos y el él trata como se tratara a niños.

Por lo demás, ese llamado desapego no significa, abandono y renuncia a las cosas del mundo no, sino sólo esa firme convicción que es fruto de muy meditadas reflexiones y de repetidas experiencia, de que nada sobre la tierra nos pertenece en realidad para siempre, de que personas y cosas, aun las más querida, están sujetas a destinos casi siempre muy distintos a los  nuestros , y de que al afecto más grande que podamos dedicarles, no puede hacernos olvidar que podemos perderlas de un momento a otro. Porque todo transita en este eterno río del ser , mediante el cual y en el cual el TAO se realiza y es.

Finalmente les dejo esta máxima del justo medio.

Dijo el Maestro: El hombre superior levanta la mirada hacia el cielo azul y escruta los abismos de la Tierra, o mira los puntos del espacio con la misma imperturbable calma. Para mi tienes ahora el aspecto de quien está fuera de sí mismo por el espanto.¿ Cómo podrás dar en el blanco?

 

Mi próxima clase el justo medio para CONFUCIO.

 

 

 

Hoy, que los científicos en física han descubierto las Ondas Gravitacionales y su circulación en el universo, y también que han podido escuchar sus sonidos, confirmando la enseñanza que hace más de 2500 años Pitágoras impartía a sus probacionistas sobre la música de las esferas, me trae a la memoria la figura, la lucha y el valor de Giordano Bruno, frente a un poder depóticos, sectario y terrible que por ser un libre pensador fuera condenado a morir vivi en la hoguera un 17 de febrero de 1600, luego de un juicio de ocho años que fuera encerrado en una seldilla donde este pensador hacía sus primordiales necesidades fisiológicas.

Muchas veces, como en este instante, he llorado, al recordar a  este sacerdote de la Orden de los Dominicos, que se  atrevió a enunciar  en su  libro «Sobre el Infinito Universo y los Mundos» y su otro libro «Expulsión de la bestia triunfante», en clara alusión a la ignorancia reinante hace  mas de medio siglo en la europa supuestamente culta .

Curiosamente el proceso contra Bruno fue llevado a cabo por Roberto Belarmino, quien también posteriormente juzgo a Galilieo. Con la diferencia que Bruno nunca adjuró, mientras que Galileo si, pero dijo aquella famosa frase » sin embargo el mundo se mueve». Bruno decidió reafirmarse en su idea y el  papa Clemente VIII ordenó que fuera  llevado ante las autoridades seculares. Fue acusado de hereje, impenitente, pertinaz y obstinado.Y en al momento del veredicto  dirigió a los jueces la famosa frase»Tembláis más vosotros al anunciar la sentencia que yo al recibirla.»Antes del acto de ejecución un monje católico le ofreció un crucifijo para que lo besara, pero Bruno lo rechazó y dijo «que moriría como un mártir y que su alma subiría con el fuego al paraíso»

Es apasionante la lectura de sus dos libros, porque varios de sus pensamientos fueron confirmados por la astronomía, la física y aun la química, y también la psicología moderna. Les recomiendo la lectura de estos dos libros.

También quiero recordar que hace algunos años el papa Juan Pablo II , invitó a la Iglesia a realizar un examen de conciencia sobre los errores cometidos en sus 2000 años de historia, entre ellos la Inquisición, las Guerras Religiosas, las violaciones de los derechos humanos y el caso de Giordano Bruno y de Galileo . En el documento Reflexiones sobre  el Gran Jubileo del año 2000, Juan Pablo II pidió tratar el caso de Galileo, el científico rehabilitado por el Papa Juan Pablo II, quien además se interroga sobre la justa relación entre la ciencia y la fe para evitar errores cometidos en el pasado.

Creo que igual mérito al de Galileo, lo tiene Giordano Bruno, quien fuera condenado a muerte  por la Inquisición por sostener que existían otros planetas fuera de los que forman nuestro sistema solar.Bruno afirmaba , allá por el 1500 «es evidentemente necio creer como el vulgo que no existen otras criaturas, otro sentidos y otras inteligencias que las que conocemos».  Agregaba «creer que no hay más planetas que los que conocemos no es más razonable que suponer que no vuelan más pájaros que los que veo pasar frente a mi pequeño ventana».

Bruno para fundamentar su teoría decía que » que el fin de la filosofía es conocer la naturaleza y comprender la unidad de la vida infinita y universal: buscar a Dios no fuera del mundo, sino dentro de él»

Además Bruno  rebate el testimonio de los sentidos ( lo que lo haría hoy un revolucionario). Se apoya, por cierto , en las percepciones de los sentidos, pero se aleja de ellas por una critica racional por la cual se descubre el engaño de los sentidos.

De ahí resulta para Bruno la insuficiencia de la mera percepción sensible para juzgar hechos que la trascienden, como por ejemplo el infinito, que no es objeto de los sentidos. Por ello Bruno trata de ir en sus reflexiones, más allá de las ilusiones de los sentidos, por medio de investigaciones conceptuales. Se pregunta ¿ qué es  el vacío más allá del éter que limita en mundo?. Pues, dice, donde quiera que sed coloquen límites, detrás de ellos, siempre habrá todavía  espacio. El espacio vacío en su infinita extensión es la emanación de la infinita fuerza del mundo: la actividad de Dios infinita, incesante, sólo puede tomar forma en un mundo infinito en el espacio y en el tiempo. El  universo -señala- consiste en el espacio infinito, en el espacio que puede contener algo, y en el sin número de mundos que se mueven en él. Agrega Bruno, que los cuerpos celestes se sostienen mutuamente en equilibrio por esta fuerza de atracción y todos  constituyen un sistema de apoyo reciproco, en que en cada miembro es necesario para la conexión de los demás.

Sería largo continuar con las apasionantes reflexiones de Bruno, que fuera quemado vivo por la Inquisición un 17 de febrero de 1600, de ello – o mejor mañana- se cumple 416 años. El mismo destino tuvieron sus escritos y notas, muchas de las cuales no conocemos

En homenaje a este científico víctima del dogmatismo, pido a mis lectores que mañana 17 de febrero de 2016, tengan una oración por el eterno descanso de un Alma que nació en una época de oscurantismo y por tratar de iluminar a sus hermanos, le ocurrió lo mismo que a Jesus El Cristo y tanto mártires , que fueron muertos por el sectarismo y la ignorancia.