Un número importante de sabios , que son especialistas en física, tales como los del grupo Princeton y del Instituto de las Investigaciones Fundamentales, estiman “que la materia”, los cuerpos materiales, no son más que epifenómenos de una Realidad espiritual única y que su conjunto en el mundo material no es más que una apariencia producida por el juego complejo de superposiciones extraordinariamente rápidas y múltiples de ondas inmateriales, así como sus innumerables interferencias mutuas

¿ Qué  quiere decir todo estos?: que vivimos un espejismo, al que la filosofía oriental llama “ Maya, Ilusión, que es la relación existente entre el espijísmo del Ego (formado por las memorias acumuladas)  y la Realidad Una, fundamental de las cosas y de lo seres, puede ser explicada por un ejemplo concreto ( EL CARACOL),explicado en clase: como la relación que existe entre el cuerpo y las envolturas del ser humano. La Realidad Una , fundamental, es el “ cuerpo” y el conjunto de memorias acumuladas el vestido.  El problema del humano es que ha tomado el vestido como la única realidad.

Los Maestros consideran que no hay que no hay más que un solo  Sujeto en el Universo que puede escribirse con  una C mayúscula, ésta es la Realidad Única Fundamental : el Cuerpo Cósmico del cual  el ego no es más que la vestidura provisoria.

Podemos examinar desde más cerca la aparición del hombre “ ese gigante de memorias” , tal como lo designa el profesor Raymund Ruyer.

Agrega Robert Linssen “las grandes moléculas orgánicas, portadoras de sus memorias, iban a transmitir sus millones de informaciones acumuladas e integradas a los seres monocelulares”. Las moléculas y los átomos saben mejor que los físicos lo que hacen, porque lo que los físicos no saben todavía acerca de los átomos ¿ quién lo sabría sino los átomos mismos”?

El profesor Ruyer sostiene que “ la biología ,moderna molecular encuentra por doquier el extraño hecho del reconocimiento a nivel celular y molecular a distancia, de una molécula por otra: en el mandato nervioso; en el mandato hormonal, donde la célula reconoce el mensaje hormonal, porque contiene moléculas (A.M.P: cíclicos) las segundas mensajeras de E.W. Sutherland, “ capaces de reconocer a distancia la forma de la molécula hormonal; en el mandato genético: cuando las moléculas del citoplasma son capaces de reconocer la forma-*mensaje de las moléculas de A.R.N. y las de la forma de A.D.N.

Es en virtud de tales procesos como las “ informaciones” o memoria de los seres monocelulares iban a su vez a transmitirse a los seres pluricelulares para llegar por fin al ser humano, ese “gigante de acumulación de memoria” como lo califica el prof Ruyer

Admirablemente Ruyer, dice en Gnosis de Princeton , que si se considera al hombre no en su vida individual, sino en la descendencia ininterrumpida -puesto que ninguna de las células actualmente vivas jamás ha estado muerta- se remonta hasta el comienzo de la vida y de las moléculas auto-reproductoras, es decir, a varios millones de años, el hombre, como ser viviente, ya no es minúsculo en el tiempo, ni aun relativamente a las duraciones geológica y cosmológicas (Cosmogénesis pag 263 en Doctrina Secreta de HPB)

“… es de hecho un gigante temporal, que “ piensa”, que acumula sus pensamientos y, sobre todo, que organiza, informa activamente y conserva las informaciones de su memoria biológica desde millares de años. El hombre es un microbio.. pero es milenario en el tiempo”

Los genes y cromosomas contienen millares de informaciones que presidirán las transformaciones que se efectúan entre el momento de la concepción de un ser humano por sus padres y el instante de su nacimiento. En el momento de la concepción, una sola célula contiene en potencia todo lo que será un ser humano. En el momento del nacimiento existen alrededor de doscientos millones de células. Durante nueve meses, hora tras hora, semana tras semana, se produce un trabajo intenso de asociación y de construcción.

Unas moléculas se asocian a otras moléculas. Células que primero  no  se diferencian se transforman sin cesar  y se dirigen hacia lugares precisos para formar estas obras maestras de arquitectura celular que son un cerebro, un riñón, un hígado en el código genético

Esta constelación de millones de memorias confiere al ser humano la impresión de ser una entidad estable, dotada de una especie de solidez psicológica y de duración uniforme. Así se elabora la conciencia del ego y el sentido de continuidad de dicha conciencia.

Tanto en el Budhismo, como en la Vedanta Advaita y también en las enseñanzas de Krishnamurti, este sentimiento de individualidad fija,  ésta continuidad, ésta impresión de deslizamiento uniforme en la duración, experimentada por la conciencia del ego, son a la vez una ilusión y una prisión. Al respecto dice Krishnamurti “ lo que es continuo aprisiona”. La unanimidad de los seres humanos llamados normales está enteramente prisionera del torniquete del tiempo, de la duración continua.

Por ellos la teosofía, enseña que hay que estar constantemente cambiando, renovarse, remover los vridis, batir la mente, estos dos últimos mandatos ,uno de la Vedanta y el otro del Budhismo. Mantenerse siempre renovado.

Uno de los espejismo que hay que eliminar es el de “ tener”, “ tener mas”, por el indispensable hábito de protegerse, de conservarse, de durar, en virtud del instinto de conservación de la especie.

Por ello todos los seres humanos estamos aprisionados en una verdadera capa autoprotectora. No es exagerado comparar ésta con una especie de fortaleza protegida por espesas murallas de acero psíquico formada por el depósito de millares de memorias. Y éstas , lejos de ser inerte e inactivas, son el origen de todas las iniciativas, a veces negativas del ego (egoísmo) deseo de poder, búsqueda de sensaciones, avidez, violencia, instinto de dominación, ambiciones varias.  Que a la postre son el origen de todas las angustias, de los temores, de la servidumbre, de las violencias y de las desdichas.

Diría Sri Aurobindo:”El egoísmo fue una ayuda: el egoísmo es ahora la traba”.

“El pensamiento fue una ayuda, el pensamiento ahora es una traba”. Porque el hombre está ingresando en una dimensión holística en donde las partes forman un concierto en el Todo. La partes son importantes en función del todo. El individuo es importante en función de la sociedad

El arte divino en el Budhismo, aunque evita la personificación del absoluto,resalta la belleza milagrosa y mentalmente inagotable del Budha, aun cuando ninguna doctrina sobre Dios escape en su formulación al carácter ilusorio de la mente que atribuye sus limites  a lo iliminado.

La belleza del Budha irradia un estado del Ser que ningún pensamiento es capaz de delinear. Esta belleza se resume en el loto y se perpetúa de manera ritual en la imagen pintada como es el caso de los Mandalas o esculturas del Bienaventurado. El cuerpo del Budha y el loto expresan un mismo fenómeno,»la inmensa calma del Espíritu».

En el arte del Hinayana, la imagen del Budha terrestre , Shakhiamuni, se repite hasta lo infinito en ausencia de un simbolismo metafísico que el Mahayana extrae de la herencia hindú. El icono Hinayananico tiende a reducirse a un esquema de extrema simplicidad y sobriedad como si transitara por la estrecha frontera de la imagen y la no imagen.

Las pinturas del Mahayana tienen más amplitud espiritual, representada en la delicadeza contenida de los colores, las nubes y los paisajes de fondo que rodean la aparición del Budha . Estas pinturas confieren a las imágenes un carácter de visiones psicológicas y mágicas.

LOS MANDALAS

Los mandalas son formas circulares de diagramas con diferente ordenamiento geométrico en su interior. Es como en la heráldica , cada escudo se diferencia por campos de diferentes colores y formas que tienen su significado.

Dentro del mágico y purificado circulo del Mandala o «Ciudad Sagrada de los Dioses», se manifiesta la energía curativa y la Sabiduría de las Divinidades que están comprendidas dentro de ese Circulo, cuya fuerza es irradiada hacia los cuatro punto cardinales.

Su simbolismo  interior y su » poder» se puede conocer a través de la contemplación y la meditación.La imagen no figurativa o el signo abstracto  es el instrumento mas propicio para vincularse con el poder subyacente en la imagen . Pues es una proyección infinita en la esfera pura de la conciencia del meditador que puede captar la manifestación espontánea de la Divinidad que se encuentra en el Palacio o Ciudad Sagrada , que es el centro del loto, donde se reúnen los Dioses.Es la figura central del Mandala.

Mandala de Vajrabhairava

En el mandala Vajrabhairava, que se puede ver al pie de esta nota, podemos observar a los budhas ,no a través de su imagen figurativa, sino por medio del color que los individualiza

En el continente del sur está Dhyanibudha, Ratnasambhava ubicado en uno de los triángulos internos del Palacio. Su color es el amarillo. En el norte está el Tathagata Amoghasiddhi que está representado por  el color verde. Hacia el Oriente el Dhanibudhha del Esplendorosa Luz, llamado en chino Amida y entre los tibetanos Amitabha, sobre la flor de loto, está Y- dan Vajrabhatrava en unión con su complemente femenino.

El lama que medita en la figura central de este Mandala recibe las bendiciones del Dios. Fuera del Palacio esta el complicado laberinto geométrico que simboliza un aspecto del cosmos y las pruebas que debe superar el discípulo antes de entrar al Palacio donde meditan los Budhas de Contemplación.

El Mandala está protegido por un circulo de fuego que son las Nagas divinas que protegen las enseñanzas. En la parte externa del circulo podemos observar la periferia del Universo que son los mundos y miriadas de soles que simbolizan el mundo de Maya ( la Ilusión).

En la parte superior se ubican las divinidades apacibles y los Arat, los sabios que están encargados de trasmitir las sabiduría

En la parte inferior observamos a las Dharmapalas que están encargadas de proteger las enseñanzas y asumen formas irascibles con el fin de  espantar  a las formas negativas. Pero no son demonios en sí, sino divinidades  de protección no sólo del simbolismo mandálico, sino del discípulo que en completa meditación busca la liberación.

Quiero compartir con todos ustedes la evocación que hace Krishnamurti , en su obra  «El Amigo Inmortal», cuando describe su encuentro con el Budha. Como esta obra es difícil de conseguir  porque está agotada, transcribo las primera páginas del poema que es de una serena belleza y gran profundida.

Dondequiera que miro, descubro Tu presencia; Pleno estoy de la gloria de Tu magnificencia, y ardo en el fuego sacro de Tu felicidad. Yo lloro por aquéllos, Que jamás te contemplan , Por los que nada sienten de Tu Gloriosa Paz.¿ En cuál humana forma Pudiera demostrarles Tu inmarcesible gloria?.

Yo me senté a soñar en un albergue De imponente quietud, Estaba la mañana somnolienta Y tranquila; De pie, frente a los cielos, Los montes, en azul, Impasibles,  serenos.En rededor de la casa de madera, Los pájaros en negro y amarillo Saludaban al Sol de primavera.

Me senté sobre el suelo, Con las piernas cruzadas, Meditando; Y me olvidé de los montes azules, De los pájaros, Del silencio imponente Y del dorado sol naciente.

Perdí la sensación de todo el cuerpo, Y mis miembros inmóviles Reposaban en paz de gracia llenos, Un júbilo profundo, inmensurable, LLenó mi corazón. Y mi mente, Anhelosa e impaciente En la concentración, Perdía, insensible, el mundo de la irreal .Yo estaba rebosante de poder inmortal.

Como la fresca brisa de levante Que de súbito surge a la existencia Y embalsama el ambiente circundante, Allí, frente por frente, Sentado a lo oriental, En la forma que el mundo Le conoce, Con Su amarilla túnica habitual, Sencillo y majestuoso, Así estaba el Maestro de Maestros, Fija Su vista en mí, Y sin un gesto, Tomó asiento el Poderoso Ser.

Yo lo miré y, fervorosamente, La cabeza incliné A su Presencia, Mi cuerpo hizo una curva hacia adelante En grácil reverencia. Aquella única mirada Mostró el avanece del mundo hacia el progreso, Y la inmensa distancia  Que se pierde a lo lejos, Entre el mundo de sombras y congojas Y el más grande de todos sus Maestros.

¡ Cuán poco el mundo comprendió Su vida, Y tanto como ha dado!!.¡¡ Cuán jubilosamente, Libertado, El remontó Su vuelo Escapando, por fin, de la tiránica Rueda intrincada de muerte y nacimiento!!Una vez ya iluminado Como el jardín da su aroma El dio al mundo la Verdad.

Mientras yo, reverente, contemplaba Los pies benditos que hollaron en un tiempo De la India la tierra afortunada, Mi corazón de santo amor henchido , En un caudal de devoción inmensa Desbórdose  indomable e irreprimido, Y se fundió mi ser en esa dicha.

Mi mente comprendió de esta manera Extraordinaria y fácil , la Verdad que tan ansiosamente El alcanzó en sin igual combate.Y se fundió mi ser en esa dicha.

Mi alma comprendió la infinita sencillez De la Verdad. Y se fundió mi ser en esa dicha.

Tú eres la Verdad,

Tu eres la Ley,

Tú eres el Refugio,

Tu eres el Guía,

El compañero y el Amado.

Tu has embriagado mi corazón,

Tu has conquistado mi alma,

En Ti encontré mi consuelo,

En Ti mi Verdad establecí

Por donde caminaste, Sigo yo al margen de Tus huellas, Donde Tú padeciste y conquistaste Atesoro yo fuerzas Donde Tú renunciaste, Yo me ensancho Sereno , inmensurable.

Eterno cual las estrellas Que pueblan el firmamento He llegado a ser al cabo Del goce y el sufrimiento, Feliz por siempre es aquél Que Te comprende y Te ama Con pleno conocimiento.

Como el mar, insondable,Así es mi amor, infinito, He alcanzado la Verdad Y una divina quietud Alienta a crecer mi espíritu.

Más, ayer, ansié alejarme Del mundo de Sufrimiento Hacia un apartado sitio De montaña en silencio, Manumiso, Desligado de toda cosa En busca de Ti oh Amado, Y ahora Te apareces dentro De mi mismo , Iluminado.

Te contemplo, Feliz, tranquilo, sereno, Llenando mi mundo La expresión de la Verdad.

Mi corazón está henchido de poder. Mi mente está concentrada. Yo estoy pleno de Ti. Como la brisa de levante Que de súbito surge a la existencia Y embalsama la tierra circundante .Así me realicé