BUSCAR LA PROPIA IDENTIDAD

BUSCAR LA PROPIA IDENTIDAD

Somos el resultado de nuestro pensamiento..Si pienso en el éxito, sere un ser exitoso.Si pienso en la derrota, seré un ser derrotado.En nuestro pensamiento nos hacemos o nos destruimos.

Buscar la propia identidad es una tarea de carácter metafísico. Porque sólo podrémos orientarnos en la búsqueda si nos introducimos dentro de nosotros mismo. De allí que la misma palabra » metafísica», se refiere a todo aquello que está más allá de lo físico. La identidad es una subgetividad, está dentro de nosotros ,subyacente ,, a la espera que le prestemos atención. Y una vez que la hemos encontrado, la felicidad de ser estará a un paso de nuestra existencia. 

Uno de los método para encontrar la identidad es la formación del carácter En encontrar las  virtudes potenciales que tenemos. y podemos ponerlas al servicio de nuestro Ser Interno.

En el lejano Oriente, nació una filosofía de vida que aun permanece – no en competencia con la tecnología, sino siendo la que la inspira y la crea- y que podemos encontrar en uno de los texto de la filosofía perenne. Ese texto, considerado sagrado por muchas culturas es el Bhagavad Gita. Éste es un libro sagrado que forma parte del capítulo 18 del texto denominado Mahabarata, otro texto, que relata la epopeya de los baratas, los guerreros de la luz.,de aquellos que luchan consigo mismo para encontrar la identidad, la  esencia espiritual que subsiste en nosotros  como llama que ilumina nuestras propias negruras, nuestros defectos, que puestos en actos nos proponemos supearlos para encontrar una perfección de existencia.

Si bien el Bhagavad Gita se origino en Oriente y forma parte de la tradición oral, tuvo y tiene una gran difusión en Occidente sin tiempo, Muchos pensadores lo han aconsejado como texto apropiado para la formación del carácter. El general San Martín, por ejemplo,lo tenía como libro de dabecera, para no desfallecer en sus grandes batallas externas e internan; también el Mahatma Gandhi, lo descubrió por medio de las clases de Annie Bessant; ni que decir de Jung y Krisnamurti o Emmanuel Kant, cuya Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres esta basada en las enseñanzas de este milenario libro. Se nos enseña que Pitágoras y Platón lo consultaban, el igual que Plotino y otros neoplatonicos.

Sin temor a equivocarme podría decir que el Bhagavad Gita es la Biblia Oriental.

En el Bhagavad Gita, compuesto por 18 capitulos o Estancias, se plantea la lucha entre el espíritu y la materia; lucha que subyace en el interior de cada hombre. Es la eterna batalla por la conquista de sí mismo y descubrir las potencias latentes  que existen en cada ser humano: nuestro hermano.

Explica que la meta que todo ser humano debe alcanzar es la  Libertad; sobreponerse a  la esclavitud de las pasiones y despertar al valor,. al deber y al honor, que en el lenguaje de este libro significa el respeto a sí mismo. Para lograr esta trilogía – valor, deber y honor- el camino es la virtud.

Por numerosas que sean las virtudes , disponemos de tiempo para adquirlas, no de una vez, sino poco, a poco, hasta incorporarlas a nuestra conducta. Si lo hacemos con esa actitud, veremos que al poco tiempo podremos regocijarnos de reconocer la finalidad del esfuerzo que no es otro que lograr la perfección de nosotros mismo.

Las virtudes a desarrollar, según el Bahagavad Gita

La intrepidez.

La Inocencia.

La perseverancia en el yoya de sabiduría

La Caridad

La abnegación

El dominio  de sí mismo

El estudio de las Escrituras Sagradas de cualquier Religión

La austeridad

La rectitud

La Mansedumbre

La veracidad

La paciencia

La renunciuación

La sinceridad

La compasión

La castidad

La benevolencia

La modestia

La firmeza

La integridad

La compasión y la humildad.

Insisto, cada virtud, según la debilidad de caracter que cada uno descubra en su identidad, debe trabajarla hasta poder superla y reemplazarla por una virtud.Desterrar una debilidad o un error sin reemplazarlo por una virtud deja un agujero que rapidamente es llenado, tal vez por una debilidad mayor .

Si algunos de mis lectores tienen dudas o quieran preguntar sobre esta materia, escríbanme al correo guillermo.dias.gomez@gmail.com  que para mi será una felicidad de poder aportar un granito en la inmensa tarea de encontrar la identidad humana.

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¿QUE ES LA CONCIENCIA SOCIAL ?

¿QUE ES LA CONCIENCIA SOCIAL ?

Desde hace tiempo el hombre viene reclamando justicia social, que aun siendo legítimo, es evidente que ésta no se concretará plenamente mientras no exista conciencia social.

Para algunos,la justicia social se limita a tener buenos sueldos o participación en las ganancias y decisiones de una empresa. Para otros, tener mayores oportunidades o tal vez mayor poder. Aunque estas aspiraciones legitimas, desde el punto de vista individual, son muy pocos los que piensan la justicia social en función del Todo. Cuando comprendemos esta última función, una función de conjunto,   recién ahí aparece la necesidad de una justicia social, la cuál adquiere una trascendencia insospechada para los que aspiran a la justicia en función de conjunto. Cuando cada uno busca exclusivamente la justicia social en forma particular o coorporativa, ésta se puede convierte en una injusticia para el resto.

Los clásicos definirían a la justicia  , dar a cada cual lo que corresponde por naturaleza. Y aquí surge el gran problema pues ¿ quién está capacitado para administrar justicia según la naturaleza? y aun más ¿ quién tiene una mente , conciencia y vivencia tan omniabarcante para conocer la naturaleza de cada uno ?

De esto deduzco que la justicia social es un ideal difícil de concretar , si previamente el hombre no tiene conciencia social. Lograda la conciencia social , en cada uno de nosotros, lo demás vendrá por añadidura.Levantar la bandera de la justicia social como un slogans político es una de las tantas mentiras que hombres inescrupulosos argumentan para conseguir los votos que les hagan llegar al poder y desde áquel olvidarse de las promesas sobre justicia social.. Cuando reine la conciencia social la justicia social penetraran por todos los poros del cuerpo social, y no será necesario enunciados sino vivencias.

Una de las premisas de la conciencia social es tener presente al otro. No olvidarme que vivo en sociedad con otras personas que son tan importantes como yo. Hay que despojarse del egoísmo de pensar que soy el centro  de las cosas y que todas ellas me pertenecen. Diría el Budha en los Versos Paralelisticos del Dhammapada, el libro del sendero de la virtud:«si él no se pertenece a sí mismo – no se domina a sí mismo- cuanto menos le pertenecerán las cosas».

Un simple cuestionario podrá determinar si tengo conciencia social; si realmente se convivir; si soy solidario y se cooperar. Enumeraré una serie de comportamiento sociales. Si se responde afirmativamente a diez de las preguntas puedo considerarme un ser social. Si el resultado es menos cinco tendré que incluirme entre los antisociales, rebeldes sociales, o resentidos sociales. Estas son las preguntas:

¿ Embadurno monumentos, edificios públicos y privados, subterráneos, cabinas telefónicas, postes  indicadores, árboles , para expresar ideas políticas o sentimientos personales ?

¿ Contribuyo al aseo y al cuidado de los baños públicos y lugares publico?

¿Respeto como conductor las normas vigentes sobre estacionamiento, luces de semáforos y uso de la bocina, así como las reglas de circulación más elemental?

¿Respeto como motociclista o ciclista , las reglas de tránsito y el uso de las veredas y las plazas?

Estas y otras preguntas me surgen pero no quiero cansar a mis lectores, dejo a su libre albedrio hacerse las preguntas y modificar la conducta ciudadana para que todos vivamos en una sociedad más armónica. La solidaridad  que el pueblo ha mostrado hoy por la tragedia metereológica de la Plata, es un ejemplo de que podemos entre todos contribuir a una mejor convivencia, a una plena concordia y ampliar nuestra conciencia social.

 

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PENSAMIENTO SOBRE LA VIRTUD

PENSAMIENTO SOBRE LA VIRTUD

Cuando la virtud deja de existir, la ambición entra en los corazones  capaces de recibirla y la codicia se apodera de todos los demás

Antes, los bienes de los particulares constituían el tesoro público, pero cuando la virtud se pierde, el tesoro publico se convierte en patrimonio de los particulares. La República es un despojo y su fuerza ya no es más que el poder de algunos ciudadanos y la licencia de todos. MONTESQUIEU

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