En mis lecturas cotidianas, en busca de inspiración, me encontré con un  viejo libro que no tiene más que 85 páginas y que se titula» Ensayos» y su autor, mi admirado Miguel de Unamuno, autor de un libro memorable llamado, el Sentido Trágico de la Vida,amen de sus novelas costumbristas como La Tia Tula.Y también otra novela llamada Amor y Pedagogía,

No me propongo en esta oportunidad comentarles el Libro «Ensayos», que versan sobre diferentes acontecimientos sociales de España, como tampoco lo profundo que Unamuno escribe sobre  don Miguel de Cervantes Saavedra, al comentar el Quijote.

Pero sí quiero referirme a un término que figura en su novela Amor y Pedagogía que se ajusta perfectamente a la conducta de varios dirigentes, políticos y de los otros con su animo elevado hacia la eternidad. El término que usa Unamuno  para describir pasajes del Quijote, es erotratismo,  que se define, en palabras de Unamuno, como el ansía loca de inmortalidad que hace anhelar , dejar eterno nombre y fama, que lleva a repetir aquella máxima  muera yo, viva mi fama.

El término erotratismo, me hizo recordar un personaje, ya casi borrado de mi memoria, de  la antigua historia griega en la cual figura un personaje llamado Eróstrato.

Y ¿ quién fue Eróstrato?, un pastor de Éfeso, una localidad de Asia Menor,que ahora es el país de Turquia, quien, seguramente con un gran complejo de inferioridad quiso dejar testimonio de su presencia en el mundo para los hombres del futuro( no les suena parecido a lo que dicen ciertos altos dirigentes que aspiran  que la historia los recuerde, no solo su fama sino su inmoratalidad!!!). Y no encontró mejor forma que incendiar el templo de Artemisa o Diana(la de múltiples pechos) de Éfeso, considerada una de las Siete Maravillas del Mundo. Mis lectores pueden buscar en Internet imágenes del templo de Artemisa, para que se lamenten, como yo en su momento, de tamaño crimen cultural con tal de satisfacer su ego. Eróstrato estimulado por su complejo de fama  quemó ese monumento el 21 de julio del año 356 a.C, que según Plutarco,en sus Vidas Paralelas coincide con el nacimiento de Alejandro Magno.

¿Qué le movió a Eróstrato a tamaña acción?: su ansía de inmortalidad, lograr fama a cualquier precio.Esperemos que alguien que transita por las pampas argentinas no decida » incendiar el país», aunque más no sea para que lo/la recuerden.

Pero miren que notable, la acción de Eróstrato dio lugar a introducir en la psicología el denominado complejo de Eróstrato, que es trastorno que tiene un individuo de buscar sobresalir, distinguirse, ser el centro de la atención.

Esto que escribo hoy 26 de julio de 2015 es el resultado de mi asombro de los requisitos que  el gobierno de Chubut debe cumplir para recibir a la primera mandataria que , cambiando una fecha histórica de los galeses que llegaron a Puerto Madry, sea recibida como un Nerón(?). Esperemos que  no quemen la ciudad, ni Dios lo permita.

El diccionario de la Real Academia Española define el término como «manía que lleva a cometer actos delictivos para conseguir renombre, y fama.

Y ahora llega  el turno a mi mas alterado asombro. También usaron esta palabra, con casi identicas connotaciones: Baltasar Gracias,un moralista español en su libro Criticos. Además lo usaron Victor Hugo ( no Morales porque ese joven parece  que quiere imitar a Eróstrato); Marcel Schwob, sobre el escribiré próximamente, también Antón Chejov. Jean Paul Sartre en el libro Muro; Julio Verne en su cuento un  Drama en los Aires,alguien que quiere pinchar un globo para tener  fama, López de Vega en sus Rimas.

En fin, testiga es la historia de los muchos Eróstrato que han llevado a los pueblos al sufrimiento, el dolor,el hambre o el terror. Dios nos salve de ellos.

Creo que en la Constitución de cada país tendría que figurar la obligación de un analisis psicológico objetivo y científico de quienes van a gobernar, sino los pueblos, como diría los jóvenes , estamos en la lona, o nos bajaron a la «B» de…….(¿)

En el Budhismo, que no es una  creencia religiosa, sino una enseñanza para el autoconocimiento, un método para lograr la superación del dolor que nos produce la ignorancia, (que es la dualidad) y conseguir la liberación de la ilusión, hay dos escuelas fundamentales: el Mahayana ( el Gran Vehículo, la Doctrina del Corazón) y otra escuela que es el Hinayana( el Pequeño Vehículo, la Doctrina del Ojo).

En la Escuela Mahayana está la enseñanzas Zen, que es una practica meditativa y que en el hinduismo se le llama Ddyana, que es la meditación para reestructurar la mente ,porque ésta es como una «materia sútil» que se adapta rápidamente a nombres y formas. En el Zen se enseña a educarla en una no » estructura», sino liberarla de  nombres y formas , el hinduismo se llaman Nama= nombre ; y rupa= forma, Doy un ejemplo: puedo tener capacidad mental para concentrarme en la música y no tener dificultades para escuchar las melodías y abstraerme de lo que ocurre en el exterior, ensimismarme,diría Ortega y Gasset. Es decir que mi mente se ha habituado a escuchar esa música que me eleva a esferas interiores. Pero aunque sea para mi una melodía sublime, no deja de ser algo externo que mi mente necesita para apoyarse en ella  y así   ingresar en el ensimismamiento.

La meditación Zen, por el contrario busca que la mente no se apoye en nada externo, ni en ninguna cosa dual, en fin no apoyarla en nada. Es como ingresar al vacio,, pero en el Budhismo, el vacio no es nadidad, sino completura  , contención total del Ser.Es, como ingresar a una dimensión donde no existe la gravedad, que es la que origina la dualidad en la que nos desenvolvemos y nos esclavizamos.El Nirvana, la liberación es una experiencia  donde hay gravedad cero.

Por lo tanto, una primera practica Zen, es despojarnos de los prejuicios, de los rencores, del odio, de las enfermedades de los celos, ete etc. El Budha a esta tarea le daba un aforismo,»»tira todo, tira todo, que no sirve para nada».

Vaciarse  significa dejar de tener contenidos, conceptos o preconceptos, muy difícil para nosotros que estamos acostumbrados a pasar  toda la vida por el támis de la razón, que como instrumento de la mente volcada a lo externo necesita siempre de los opuestos para interpretar una realidad que se le escapa como a la mano la arena del mar. Tenemos que sumirnos en lo esencial y eso nos da temblor,porque nuestra mente en esta vida transitoria e intrascendente, necesita apoyarse en algo de la razón y los sentidos, que en definitiva son los instrumento de Maya para llevarnos al mundo de la ilusión. Tenemos que dejar de ser pez jalea, el cual al sacarlo del agua se desintegra. Dice una maxima: » se como el pez jalea , dilúyete de lo que da forma de lo que te contiene».

El Zen es una manera de mirar la vida, es una manera directa en que las cosas se van exactamente como son. Mirar, sin interpretar, solo mirar.

Les dejo una anecdota,de BODHIDHARMA, quien introdujo el Budhismo en China. Dice la leyenda que en la moderna ciudad de Nankin, había un emperador que era budhista por su vocacion de servir a los grandes Maestros hinduistas. En una charla con Bodhidharma  le contó que  había hecho construir muchos templos, y monasterios y ordenado la traducción de los libros sagrados del Budha. Y a continuación le preguntó a Bodhidharma ¿ cuál será su recompensa?. Y el Maestro le respondio» ninguna , su majestad.

El emperador desconcertado le pregunto:» cuál se considera que es el primer principio del Dharma ( la Justicia).

Bodhidharme le respondió: el gran vacio donde no hay nada sagrado.

Y entonces el rey le pregunto: » quién entonces habrá de juzgarme?.

El Maestro le respondió:» no tengo la menor idea».

El mensaje de Bodhidharma  es que  » esperar la recompensa es una dualidad, pues yo me pregunto quién me va a recompensar, obviamente el otro y el otro es un polo entre yo y el otro.» El Zen busca eliminar la concepción de la dualidad y si lo logramos tendremos una experiencia espiritual del sublime amor que tuvieron los Maestros por enseñarnos el arte de ser uno.