De lo que se trata este artículo es de los Versos de Oro de Pitágoras. Pero antes voy a rememorar que es el pitagorismo y quién es Pitágoras, el autor de estos versos

Es evidente, que desde que el hombre empezó a pensar en el sentido más amplio de la palabra, empezó a regirse por normas morales. A través de las Leyes de Manú , sobre las que voy a escribir en otra nota, como también las Tablas Asirias y de  los tratados más antiguos de las religiones ,vemos que la moral se convirtió en un elemento imprescindible para la elevación del hombre.

Entre los presocráticos encontramos la primera manifestación moral  ,en el pitagorismo , que es presocrático.  Sobre Pitagoras , su fundador y sus enseñanzas y discípulos es poco lo que sabe pues la Escuela de Crotona fue arrasada por uno de sus alumnos ,que ofendido por haber fracasado en ella, cuando alcanzó un alto grado militar la destruyo. Se dice que el mismo Pitagoras murio en ese  hecho.

La doctrina de Pitagoras se puede definir como un criterio psicosomático de la realidad, es decir relacionaba al cuerpo con el Alma. Tomaba en conjunto estos dos aspectos humanos. Decía , no se puede ser puro de Alma sin ser puro de cuerpo , el que sirve como elemento para el ascenso a  la realidad  primera.

Debemos considerar como de fundamental importancia en el pitagorismo el hecho que en Grecia, su cuna de origen, apareció  por esa época la llamada Escuelas de los Anax que contó entre sus filas a filósofos notables tales como Anaxágoras y Anaxímandro. Eran escuelas del ocultismo puro y procedían de Egipto y se establecieron en la Hélade con el fin de dirigir esta gran experiencia que fue el mundo Helenistico. Aunque nos parezca que fue una época de grandes frutos para la humanidad, no debemos olvidar que ahi comienza el periodo de los Arios y la aparición  de los filósofos Se inicia la época discursiva,. Grecia fue un crisol , un ensayo de la futura sexta raza, la de la intuición y la belleza.

Pitágoras fue un representante de las luchas que se entablaron entre intuición y razón.

Se cuenta que una vez un Rey le dijo a Pitágoras que era un sabio, y él le contesto que no  sino  que era un filo- sofos, un amante de la verdad  y un buscador de ella. De allí, de la respuesta humilde y modesta  de Pitágoras , se dice nació la palabra Filosofía, amor a la verdad y a la sabiduría. En el lenguaje de los hombres comunes, antiguamente se decía tengo un «filo», tengo un amor, estoy noviando con alguien.

En la época de Pitágoras, imperaba la duda sobre cómo vivir rectamente, en forma moral.. Y también se preguntaban ¿ qué es la moral?, termino o interrogante que en nuestra sociedad tecnificada no lo hacemos porque talvés hemos renunciado a la conciencia moral.

Pitágoras,   en su Escuela de Crotona hizo el primer intento de reproducir un verdadero sistema de vida moral pues se fundaba  en las viejas doctrina orientales.

Se cuenta, antes que le escriba los Versos de Oro de Pitágoras , que el propio nacimiento de este Maestro es mágico, pues su madre consultó a una Pitia (una sacerdotiza de los Oraculos de Delfos) , la que le dijo que su hijo sería un gran sabio por eso se lo llamó Pitágoras ( Pit-agora), el nombrado por la Pitia en el ágora. A pesar de sus intentos de formar la Liga de Crotona, como una unión democrática y filosófica, se alejo muchos del mundo e impuso un rígido sistema de vida a todos sus discípulos,  cuyas normas están contenidas en estos Versos de Oro, que a continuación rememoro, como viejo enamorado del Maestro .

 

Versos de Oro

 

Honra, en primer lugar , y venera a los dioses inmortales,

a cada uno de acuerdo a su rango.

Respeta luego el juramento  y reverencia a los héroes ilustres,

y también a los genios subterráneos:

cumplirás así lo que las leyes manda,

Honra luego a tus padres y a tus parientes de sangre.

Y de los demás, hazte amigo del que descuella en virtud.

Cede a las palabras gentiles y no te opongas a los actos provechosos.

No guardes rencor al amigo por una falta leve.

 

Estas cosas hazla en la medida de tus fuerzas,

pues lo posible se encuentra junto a lo necesario.

 

Compenétrate en cumplir  estos preceptos,

pero atiénate a dominar

ante todo las necesidades de tu estómago y de tu  sueño,

después los arranques de tus apetitos y de tu ira.

 

No cometas nunca una acción vergonzosa,

ni con nadie, ni a solas:

Por encima de todo respétate a ti mismo.

 

Seguidamente ejércitate en practicar la justicia, en palabras y en obras,

Aprende a no comportarte sin razón jamás.

 

Y sabiendo que morir es la ley fatal para todos,

que las riquezas, unas veces te plazca ganarlas y otras te plazca  perderlas.

 

De los sufrimientos que caben a los mortales por divino designio,

la parte que a ti corresponde, sopórtala sin indignación;

pero es legítimo que le busques remedio en la medida de tus fuerzas;

porque no son tantas las desgracias que caen sobre los hombres buenos.

 

Muchas son las voces, unas indignas, otras nobles, que vienen a herir  el oído:

Que no te turben ni tampoco te vuelvas para no oírlas.

Cuando oigas una mentira sopórtalo con calma.

 

Pero lo que ahora voy a decirte

es preciso que lo cumplas siempre:

Que nadie, por sus dichos o por sus actos,

te conmuevan para que hagas o digas nada que no sea lo mejor para ti.

 

Reflexiona antes de obrar para no cometer tonterías:

Obrar y hablar sin discernimiento es de pobres gente.

 

Abstiénte en los alimento como dijimos

sea para las purificaciones, sea para la liberación del alma.

juzga y reflexiona de todas las cosas y de cada una,

alzando alto tu mente, que es la mejor de tus guías

 

Si descuidas tu cuerpo para volar hasta los libres orbes del éter

serás un dios inmortal incorruptible,

ya no sujeto a la muerte.

 

 

 

 

 

 

 

Les cuento que he encontrado, leyendo a Shakespeare, un soneto de él, que lo dedica a mostrar la transitoridad de las cosas materiales y lo importante que es no apegarse a lo que perece. Sus  estrofas es una verdadera  clase de budhismo, pues nos invita a vivir la Eternidad.

El soneto dice:

Cuando miro desfiguradas por la mano

inexorable del Tiempo las ricas y orgullosas

suntuosidades de los monumento de los

siglos sepultos; cuando veo desplomadas las

torres en otra época altivas, y al bronce eterno

esclavo de la rabia mortal:

Cuando veo al hambriento océano

socavar el dominio de las playas, y a la tierra

firma apoderarse de la inmensidad del mar,

creciendo la ganancia con la pérdida y la

pérdida con la ganancia;

Cuando considero semejante intercambio

de grandeza, o a la grandeza misma,

destruida, al decaer; tantas ruinas me hace

reflexionar que vendrá el Tiempo y

se llevará a mi amor.

Este pensamiento es como una muerte,

el cual no puede privarse de llorar, porque

conserva aquello que tiene miedo de perder.

Puesto que ni el bronce, ni la piedra, ni

los continentes , ni el mar sin límite escapan

al poder de la triste mortalidad¿ cómo podrá defenderse

contra la furia la belleza, cuya energía no es más resistente que una flor?

¡Oh»! ¿ Cómo el aliento melífluo del

verano sostendría el  asalto inevitable fatal

de los días que lo atacan, cuando las rocas inexpugnables no son

bastante fuertes, ni las puertas de acero tan sólidas,

ante el estrago del Tiempo.?…..

Por eso, chicos hay que vivir para lo eterno, y éste es, el si mismo de cada uno de ustedes. La personalidad, como dice el soneto, es transitoria. Hay que amar sin poseer; sin tiempo, sin condicionamientos y allí en ese espacio sin tiempo estaremos unidos en busca de vivir esa Eternidad.

Las cosas pasan, la esencia esta subyacente en cada minúscula partícula atómica .Aprendamos a vivir una vida sin fin, pues hoy el término de vida es un opuesto al termino muerte. Vivamos la vida Eterna, que es el Infinito que magistralmente ha descripto Shakespeare en su Soneto

 

 

 

 

 

 

Enseña la teosofia , que en la etapa del discipulado, surge en el candidato un profundo anhelo de liberación, una búsqueda   intensa por superar la ignorancia espiritual en la que vivimos, y que por tal razón sufrimos . Hay momento en nuestra individual existencia que estamos cansados de sufrir, de no encontrar la razón de ser de la vida, de no encontrar el eje para circular en armonía.  Y cuando esto acontece, se produce la crisis existencial que nos llevará a investigar la razón de lo que nos ocurre. Y por lo general , el primer resultado a nuestros interrogantes  es que sufrimos porque  estamos  atrapados en una forma, de la cual tratamos de liberarnos o trascenderla. En el anhelo de liberación , que los vedantinos llaman Mosha, la palabra liberación adquiere el significado de trascendencia de las formas, de los conceptos, de los prejuicios, de la ignorancia en fin.Volar, volar en el infinito.

Como un ejemplo de ese anhelo, voy a contarles brevemente dos historias de dos jóvenes , separados por el tiempo, que buscaban la liberación siguiendo al que ellos pensaban que se las daría.

Si en el  afán, en la búsqueda de concreción de un sueño o de una idea alcanzamos la muerte, no importa; morir buscando un sueño grande no es sino una forma de acelerar la concreción del sueño o de la idea.

Se cuenta la historia de un discípulo de Subba Row, que soñaba con ser iniciado en el Tibet. Ese jóven se llamaba Damodar,un brahaman hindu,perteneciente a la casta de los Brahmanes, y sabio en el ceremonial vedico, no obstante sus 18 años de edad,( en este mes de setiembre cumpliría 100 años de su nacimiento),El nombre de Damodar en la teología hindu es uno de los nombres del Dios Krishna.

En cierta oportunidad tuvo contacto con los escritos de HPB(Helena Petrovna Blavatsky)y quedo conmovido por la enseñanza teosofica, y resolvió abandonar todo, a tal extremo que los padres y sus familiares le reprocharon y se convirtieron en los principales enemigos de la teosofia en la India.

Damodar vivía a partir de ese momento con una fe absoluta en la doctrina y colaboraban en todas las actividades administrativas , pese a que era muy enfermo, especialmente propenso a derrames internos. Seguía a Blavatsky por todos lados porque suponía que ella conocia el camino que llevaba hacia los Maestros. La persecución era constante, pero cuando ella debía partir realmente a sus encuentros con los Maestro, ni él ni nadie la localizaba.

Frente a esto Damodar , decidió entonces no seguir más a nadie, se preparó una valija e inició su viaje al Tibet, seguro de su éxito. Al llegar a las laderas de las grandes montañas, tomo un guía , pero éste lo acompañó hasta cierto lugar de las grandes montañas nevadas, pero luego lo abando diciendo que más allá no podía seguir. Damodar, siguió caminando sólo y nunca más se supo de él. Despues de un tiempo y por indicación de los guías, se encontro el cadaver helado  junto con su equipaje. Olcott se lamentó mucho, porque al igual que HPB amaban a Damodar, y le dolió mucho que éste  no pudiera concretar su sueño. Tiempo despúes uno de los correos Tibetanos trajo una carta firmada por el mismo Damodar que le decía a Olcott:

Querido Coronal: 

Como el camino era muy áspero, dejé todas las valijas pero llegué»

Así vemos que lanzarse a cumplir un sueño  de liberación, aunque quede grande, no deja de ser positivo, aunque tengamos que dejar para conseguirlo «todas las valijas».

 

En la próxima les cuento del discipulo que quería encontrarse con Moria, uno de los Maestros de HPB.