La memoria está altamente relacionada con la atención, y ésta, con la conciencia.  Nosotros sólo memorizamos lo que ocurre cuando estamos presentes, o sea cuando estamos concientes. A mayor consciencia, mayor jerarquía de memoria. Cuando  a la memoria le doy una » jerarquia», es porque hay hechos sumatorios en nuestra existencia que constituyen retazos de la memoria ancestral y hay reminiscencias que perteneces a la esencia espiritual del hombre. Creo que sólo acordarse de hechos dolorosos, o estados de alegría, son inferiores a acordarse de que somos divinos, es decir somos un alma metida en un cuerpo.

La memoria es atributo de nuestra fidelidad a nosotros mismos: lo cotidiano y lo esencial, que conviven en el ser.

Por desgracia, nadie es tan infiel como el hombre para sí mismo. Pocas veces se recuerda. Tampoco quiere ni se esfuerza por recordarse. Se desliza por su vida interior o exterior, se escurre suavemente, inconcientemente de sus momentos y no los atrapa,. no les presta atención, no sabe hoy lo que hizo  ayer, o hace algunos momentos, no les presta atención, no  sabe qué hizo ayer; se deja » estar» dentro del tiempo, imaginando que vive, cuando en realidad vegeta.

Para ilustrar estos conceptos, les voy a contar un cuento oriental.

Había una vez un joven chino que deseando poseer la sabiduría del Buda, hizo sacrificios sin cuenta, cruzó desiertos, pasó hambre, enfrento  epidemias…Todo por llegar hasta Agura, un pequeño pueblo de Ceilán, donde decían las infomaciones que vivía un gran Maestro espiritual llamada Nadal…

Aclaro, que llegar hasta Agura, le costó al joven siete años de luchas sin cuartel dentro y fuera de sí mismo.Tal cual le ocurriera a Damodar, discipulo de teosofia, que dejó todo para encontrarse con los Maestras Trashimalayicos , en el alto Tibet,Dice la tradición teosofica que Damodar solo llevaba una pequeña valija que con el tiempo fue encontrada entre las piedras del cerro, pero no así el cuerpo de Damodar. .Pero lo curioso, es que al poco tiempo de su desaparición le llegó a Olcoll, compañaro de HPB ,una carta de Damodar que decía , al fin llegue.Nadie sabe a dónde.

En el caso del joven chino del cuento se dice que llegó ante la presencia de Nadal, de quien esperaba grandes elogios y toda clase de miramientos hacia su persona en virtud de sus sacrificios. Pero, al poco tiempo, durante las practica de meditación y lectura, solo recibida de Nadal  amonestaciones como a ninguno de sus compañeros . Era castigado verbalmente ante la menor falta. A veces Nadal le imponía castigos muy grandes por el simple hecho de haberlo visto exahalar el aire durante las prácticas de modo diferente al que se le enseñara.

Es lógico que muchos jóvenes practicantes ,ante tan estricta disciplina, busquen hablar con el Maestro, para que éste le explique ( ¡¡ que orgullo por Dios!! )por qué su severidad para con él.

Bueno, pero decidido a interrogar al Maestro  fue al Jardín de las Meditaciones a buscarlo. Allí estaba junto a un arroyo entregado a la lectura la que interrumpió al escuchar los pasos de su discípulo.

El joven, luego de las presentaciones del caso le interrogó: me castigas y hieres por la menor de mis faltas. De todos tus discípulos soy a quien tú más maltratas. Dime cuál es el motivo, sabio Nadal.

El Maestro le iba a responder, cuando de pronto, proveniente del cercano bosque, apareció un elefante enfurecido, el que atropellando todo cuanto se opinía a sus pasos; tal vez atraído por el brillante color de la túnica del joven, se encamino directamente hacia él, quien se olvido de todo, y comenzó a correr delante del elefante en carra más precipitada aun que éste , hasta que fue a dar por  último con su cuerpo en el  arroyo. El animal, se quedó en la orilla y luego, ya pacificado, regresó a su bosque.

Sucio y enlodado, con la ropa hecha una verdadera calamidad, salió el joven del arroyo rechinando los dientes..¡¡ ocurrirle algo semejante justo cuando venía a hablar con su Maestro!!…

Pero Nadal sonreía complacido.

Así le dijo Nadal.

El Iluminado ha querido hablar por mí, valiéndose de este accidente. Cuando tu Kung Tí – tal el nombre del joven chino- logres estar tan atento como lo está tu cuerpo para ponerse al resguardo de todo peligro que amenace con destruirlo, cuando tu conciencia superior adquiera ese grado de atención que posee tu conciencia física, no será necesario que tu Maestro te reprenda como innecesario hubiera sido enseñar a tu cuerpo cómo protegerse del peligro.

Has venido desde lejos, buscando quién te pusiera en camino de tí mismo. Lo que no supiste aceptar es , que el esfuerzo hecho para llegar hasta mí, no era todo el esfuerzo requerido para llegar hasta tí.

La palabra Sutra es un término del idioma sánscrito que significa sermón. En la literatura budista es un discurso atribuido a Buda en el cual se trata, en forma sintética, las cuestiones diversas, ya sean temas religiosos, morales, de geometría, derecho civil o aspectos de la agronomía sagrada.

Para que mis lectores tengan una idea sobre el contenido de un sutra, transcribiré parte del discurso contenido en el libro titulado Dhammapada o el Sendero de la Virtud, sobre lo que es un pensamiento.

Dice Como el arquero endereza su flecha, así el sabio endereza su pensamiento tembloroso e inconstante; el cual es difícil de guardar, difícil de hacer volver atrás.

Como pez sacado fuera de su morada acuática y arrojado sobre el suelo seco, así tiembla todo entero nuestro pensamiento al  pretender sustraerse a la potestad del tentador.

Bueno es amansar(calmar) la mente, es ella difícil de retener , volátil, amiga de escaparse dondequiera que algo oye: una mente mansa trae felicidad.

Quien  enfrenta su propia mente estará libre de las acechanzas del tentador( Maya, la Ilusión)

Guarde (domine)el sabio sus pensamiento; que son ellos difíciles de captar(de identificar), muy artero y amigos  de escapar (irse)a dondequiera que algo oye; los pensamientos bien guardados(controlados) traen felicidad.

Si la fe de un hombre es inconstante, se ignora la ley verdadera, si está turbada la paz de su muerte, nunca será perfecta su ciencia.

Si los pensamientos de un hombre no andan disipados,(mente dispersa,desatenta) si su mente no está perpleja(concentrada), si ha dejado de cavilar(de reflexionar) acerca del bien y del mal, entonces no hay que temer por él, mientras esté alerta.

Por grande que sea el servicio que nos haga una madre, un padre o cualquier otro pariente, mayor será el que nos haga un ánimo(una alegría espiritual) bien intencionado.

Mis lectores tienen en estos conceptos un maravilloso ejercicio para central la mente reflexiva y ser felices. Después me cuentan cómo les fue en la meditación, porque el Dhammapada tiene varios temas  para lograr la introspección y también los Sutras Mayores. Con amor ,a todos aquellos que me lo pidan ,se los daré por investigación, devoción y servicio..

 

 

Les voy a contar una historia que se ajusta perfectamente a aquellos que se pasan la vida predicando, pero que no hacen , ni viven lo que dicen.

La lección ,que Trunidio de Metinis recibió de su Maestro debería ser asimilada por aquellos que acostumbran a hablar del desprendimiento cuando ellos mismo no son capaces de solidarizarse con la desgracia de los semejantes. Son aquellos que dicen » has lo que yo digo, pero no lo que yo hago».

Se cuenta que Trunidio era muy amigo de dar grandes discursos filosóficos sobre la pureza y el valor del ascetismo, lo cual hacia reír a su Maestro, un sabio que en su juventud  había estudiado con Antístenes en la antigua Grecia.

El motivo que movía a risa al Maestro, es que el mentado Trudinio poseía gran cantidad de riquezas y bienes entre los que se contaba una numerosa hacienda , de la que Trudinio se sentía orgulloso, de la misma manera que lo estaba del resto de sus bienes, de los cuales no se desprendia por nada del mundo. No obstante que se pasaba el día hablando del valor del desprendimiento.

Habiendo  azotado una terrible peste a la ciudad, que había sumido al pueblo en la desesperación y el hambre, Lipio, el Maestro de Trudinio, fue a la casa de campo de éste y tomó los animales a fin de ofrecerlos al pueblo enfermo por falta de alimento.

Al enterarse Trudini lo que había hecho su Maestro, echóse a llorar desconsoladamente, clamando porque la justicia divina se encargara de castigar a su Instructor.

Frente a estos lamento y ruegos, Lipio le respondió a Trudinio.

Te he visto durante años engañar con la palabra a gente inocente, a quienes incitabas a una vida ascética, siendo que tu te hallas corrupto más que ellos  por dentro. Toda lección cuesta dolor. Aprende, pues que filosofar , no es ser filósofo.

He repartido tus bienes entre aquellos que recibieron la mentira de tu boca para recompensarlos de tu estafa y liberarte a ti mismo del castigo de los Dioses.

Trudinio, entendió la lección y asiló más tarde a los enfermos en su palacio, muriendo luego  él mismo en el cumplimiento heroico de su castigo.

¡¡ Cuantos Trudinio existen en nuestra sociedad que tendrían que imitar a éste que se redimió de su egoísmo haciendo lo que por deber tenía que hacer con sus semejantes!!