El arte divino en el Budhismo, aunque evita la personificación del absoluto,resalta la belleza milagrosa y mentalmente inagotable del Budha, aun cuando ninguna doctrina sobre Dios escape en su formulación al carácter ilusorio de la mente que atribuye sus limites  a lo iliminado.

La belleza del Budha irradia un estado del Ser que ningún pensamiento es capaz de delinear. Esta belleza se resume en el loto y se perpetúa de manera ritual en la imagen pintada como es el caso de los Mandalas o esculturas del Bienaventurado. El cuerpo del Budha y el loto expresan un mismo fenómeno,»la inmensa calma del Espíritu».

En el arte del Hinayana, la imagen del Budha terrestre , Shakhiamuni, se repite hasta lo infinito en ausencia de un simbolismo metafísico que el Mahayana extrae de la herencia hindú. El icono Hinayananico tiende a reducirse a un esquema de extrema simplicidad y sobriedad como si transitara por la estrecha frontera de la imagen y la no imagen.

Las pinturas del Mahayana tienen más amplitud espiritual, representada en la delicadeza contenida de los colores, las nubes y los paisajes de fondo que rodean la aparición del Budha . Estas pinturas confieren a las imágenes un carácter de visiones psicológicas y mágicas.

 

LOS MANDALAS

Los mandalas son formas circulares de diagramas con diferente ordenamiento geométrico en su interior. Es como en la heráldica , cada escudo se diferencia por campos de diferentes colores y formas que tienen su significado.

Dentro del mágico y purificado circulo del Mandala o «Ciudad Sagrada de los Dioses», se manifiesta la energía curativa y la Sabiduría de las Divinidades que están comprendidas dentro de ese Circulo, cuya fuerza es irradiada hacia los cuatro punto cardinales.

Su simbolismo  interior y su » poder» se puede conocer a través de la contemplación y la meditación.La imagen no figurativa o el signo abstracto  es el instrumento mas propicio para vincularse con el poder subyacente en la imagen . Pues es una proyección infinita en la esfera pura de la conciencia del meditador que puede captar la manifestación espontánea de la Divinidad que se encuentra en el Palacio o Ciudad Sagrada , que es el centro del loto, donde se reúnen los Dioses.Es la figura central del Mandala.

 

Mandala de Vajrabhairava

En el mandala Vajrabhairava, que se puede ver al pie de esta nota, podemos observar a los budhas ,no a través de su imagen figurativa, sino por medio del color que los individualiza

En el continente del sur está Dhyanibudha, Ratnasambhava ubicado en uno de los triángulos internos del Palacio. Su color es el amarillo. En el norte está el Tathagata Amoghasiddhi que está representado por  el color verde. Hacia el Oriente el Dhanibudhha del Esplendorosa Luz, llamado en chino Amida y entre los tibetanos Amitabha, sobre la flor de loto, está Y- dan Vajrabhatrava en unión con su complemente femenino.

El lama que medita en la figura central de este Mandala recibe las bendiciones del Dios. Fuera del Palacio esta el complicado laberinto geométrico que simboliza un aspecto del cosmos y las pruebas que debe superar el discípulo antes de entrar al Palacio donde meditan los Budhas de Contemplación.

El Mandala está protegido por un circulo de fuego que son las Nagas divinas que protegen las enseñanzas. En la parte externa del circulo podemos observar la periferia del Universo que son los mundos y miriadas de soles que simbolizan el mundo de Maya ( la Ilusión).

En la parte superior se ubican las divinidades apacibles y los Arat, los sabios que están encargados de trasmitir las sabiduría

En la parte inferior observamos a las Dharmapalas que están encargadas de proteger las enseñanzas y asumen formas irascibles con el fin de  espantar  a las formas negativas. Pero no son demonios en sí, sino divinidades  de protección no sólo del simbolismo mandálico, sino del discípulo que en completa meditación busca la liberación.

 

 

 

 

 

 

 

Quiero compartir con todos ustedes la evocación que hace Krishnamurti , en su obra  «El Amigo Inmortal», cuando describe su encuentro con el Budha. Como esta obra es difícil de conseguir  porque está agotada, transcribo las primera páginas del poema que es de una serena belleza y gran profundida.

Dondequiera que miro, descubro Tu presencia; Pleno estoy de la gloria de Tu magnificencia, y ardo en el fuego sacro de Tu felicidad. Yo lloro por aquéllos, Que jamás te contemplan , Por los que nada sienten de Tu Gloriosa Paz.¿ En cuál humana forma Pudiera demostrarles Tu inmarcesible gloria?.

Yo me senté a soñar en un albergue De imponente quietud, Estaba la mañana somnolienta Y tranquila; De pie, frente a los cielos, Los montes, en azul, Impasibles,  serenos.En rededor de la casa de madera, Los pájaros en negro y amarillo Saludaban al Sol de primavera.

Me senté sobre el suelo, Con las piernas cruzadas, Meditando; Y me olvidé de los montes azules, De los pájaros, Del silencio imponente Y del dorado sol naciente.

Perdí la sensación de todo el cuerpo, Y mis miembros inmóviles Reposaban en paz de gracia llenos, Un júbilo profundo, inmensurable, LLenó mi corazón. Y mi mente, Anhelosa e impaciente En la concentración, Perdía, insensible, el mundo de la irreal .Yo estaba rebosante de poder inmortal.

Como la fresca brisa de levante Que de súbito surge a la existencia Y embalsama el ambiente circundante, Allí, frente por frente, Sentado a lo oriental, En la forma que el mundo Le conoce, Con Su amarilla túnica habitual, Sencillo y majestuoso, Así estaba el Maestro de Maestros, Fija Su vista en mí, Y sin un gesto, Tomó asiento el Poderoso Ser.

Yo lo miré y, fervorosamente, La cabeza incliné A su Presencia, Mi cuerpo hizo una curva hacia adelante En grácil reverencia. Aquella única mirada Mostró el avanece del mundo hacia el progreso, Y la inmensa distancia  Que se pierde a lo lejos, Entre el mundo de sombras y congojas Y el más grande de todos sus Maestros.

¡ Cuán poco el mundo comprendió Su vida, Y tanto como ha dado!!.¡¡ Cuán jubilosamente, Libertado, El remontó Su vuelo Escapando, por fin, de la tiránica Rueda intrincada de muerte y nacimiento!!Una vez ya iluminado Como el jardín da su aroma El dio al mundo la Verdad.

Mientras yo, reverente, contemplaba Los pies benditos que hollaron en un tiempo De la India la tierra afortunada, Mi corazón de santo amor henchido , En un caudal de devoción inmensa Desbórdose  indomable e irreprimido, Y se fundió mi ser en esa dicha.

Mi mente comprendió de esta manera Extraordinaria y fácil , la Verdad que tan ansiosamente El alcanzó en sin igual combate.Y se fundió mi ser en esa dicha.

Mi alma comprendió la infinita sencillez De la Verdad. Y se fundió mi ser en esa dicha.

Tú eres la Verdad,

Tu eres la Ley,

Tú eres el Refugio,

Tu eres el Guía,

El compañero y el Amado.

Tu has embriagado mi corazón,

Tu has conquistado mi alma,

En Ti encontré mi consuelo,

En Ti mi Verdad establecí

Por donde caminaste, Sigo yo al margen de Tus huellas, Donde Tú padeciste y conquistaste Atesoro yo fuerzas Donde Tú renunciaste, Yo me ensancho Sereno , inmensurable.

Eterno cual las estrellas Que pueblan el firmamento He llegado a ser al cabo Del goce y el sufrimiento, Feliz por siempre es aquél Que Te comprende y Te ama Con pleno conocimiento.

Como el mar, insondable,Así es mi amor, infinito, He alcanzado la Verdad Y una divina quietud Alienta a crecer mi espíritu.

Más, ayer, ansié alejarme Del mundo de Sufrimiento Hacia un apartado sitio De montaña en silencio, Manumiso, Desligado de toda cosa En busca de Ti oh Amado, Y ahora Te apareces dentro De mi mismo , Iluminado.

Te contemplo, Feliz, tranquilo, sereno, Llenando mi mundo La expresión de la Verdad.

Mi corazón está henchido de poder. Mi mente está concentrada. Yo estoy pleno de Ti. Como la brisa de levante Que de súbito surge a la existencia Y embalsama la tierra circundante .Así me realicé

 

 

El 21 de junio, cuando se produce el solsticio  de invierno, se cumple una de las más tradicionales celebraciones religiosas del Incanato: el INTI RAIMI  dedicada a agradecer al Sol por darnos la energía cósmica a todos los reinos que habitamos en la Tierra, y a todos los seres que viven en otras dimensiones. Esta celebración tendrá lugar, este año mañana domingo 22 de junio de 2014 en varias partes de la Argentina.

Al respecto, quiero recordar  lo que describía el Inca Garcilazo de la Vega como  la fiesta del Sol en el Imperio Inca.

Decía «que para participar de esta celebración venían gentes de todos los ámbitos del Imperio. Y tras un riguroso ayuno de tres días, en los que ni siquiera se encendía fuego, al caer el primer rayo de Sol sobre la fortaleza o acrópolis que dominaba, como en todos los pueblos arias, a la ciudad imperial del Cuzco ( ombligo), un guerrero armado de lanza descendía a todo correr hasta la plaza mayor, frontera al Templo del Sol».

Allí le aguardaban otros cuatro guerreros también con sendas lanzas. El de la quinta lanza, representando al primer rayo del Sol y también al primer  Fuego del Pensamiento, tocaban a las cuatro lanzas.

Los respectivos guerreros, a todo correr, se alejaban hacia los cuatro puntos cardinales, para establecer cada uno contacto con otros cuatro lanceros y éstos con otros cuatro hasta llegar a las más remota lejanía, como el sagrado fuego del Sol y del Pensamiento que ilumina hasta los últimos rincones del Imperio, purificándoles y alejandoles de todo mal porque en efecto, el Pensamiento emancipado y puro es el  Espiritu  como el Sol del Cielo, el mejor, sino el único médico.

Un dato mas: Las lanzas utilizadas en esta ceremonia religiosa rememoraban las » varitas» utilizadas por Manco Capac y Mama Ocllo Huaco cuando la clavaron en le tierra para asentar en ese  lugar el centro civilizatorio de los países andinos.

La lanza simboliza el rayo solar físico que fecunda a la Tierra y también ese divino Rayo Espiritual que emanado del  Logos o Sol Central constituye el Supremo Espíritu o Dios Interior de nuestra Conciencia.

Feliz reencuentro con su Sol Interior y poder hacer un compromiso de ser cada vez mejor en servicio de la humanidad.