Enseña la teosofia , que en la etapa del discipulado, surge en el candidato un profundo anhelo de liberación, una búsqueda   intensa por superar la ignorancia espiritual en la que vivimos, y que por tal razón sufrimos . Hay momento en nuestra individual existencia que estamos cansados de sufrir, de no encontrar la razón de ser de la vida, de no encontrar el eje para circular en armonía.  Y cuando esto acontece, se produce la crisis existencial que nos llevará a investigar la razón de lo que nos ocurre. Y por lo general , el primer resultado a nuestros interrogantes  es que sufrimos porque  estamos  atrapados en una forma, de la cual tratamos de liberarnos o trascenderla. En el anhelo de liberación , que los vedantinos llaman Mosha, la palabra liberación adquiere el significado de trascendencia de las formas, de los conceptos, de los prejuicios, de la ignorancia en fin.Volar, volar en el infinito.

Como un ejemplo de ese anhelo, voy a contarles brevemente dos historias de dos jóvenes , separados por el tiempo, que buscaban la liberación siguiendo al que ellos pensaban que se las daría.

Si en el  afán, en la búsqueda de concreción de un sueño o de una idea alcanzamos la muerte, no importa; morir buscando un sueño grande no es sino una forma de acelerar la concreción del sueño o de la idea.

Se cuenta la historia de un discípulo de Subba Row, que soñaba con ser iniciado en el Tibet. Ese jóven se llamaba Damodar,un brahaman hindu,perteneciente a la casta de los Brahmanes, y sabio en el ceremonial vedico, no obstante sus 18 años de edad,( en este mes de setiembre cumpliría 100 años de su nacimiento),El nombre de Damodar en la teología hindu es uno de los nombres del Dios Krishna.

En cierta oportunidad tuvo contacto con los escritos de HPB(Helena Petrovna Blavatsky)y quedo conmovido por la enseñanza teosofica, y resolvió abandonar todo, a tal extremo que los padres y sus familiares le reprocharon y se convirtieron en los principales enemigos de la teosofia en la India.

Damodar vivía a partir de ese momento con una fe absoluta en la doctrina y colaboraban en todas las actividades administrativas , pese a que era muy enfermo, especialmente propenso a derrames internos. Seguía a Blavatsky por todos lados porque suponía que ella conocia el camino que llevaba hacia los Maestros. La persecución era constante, pero cuando ella debía partir realmente a sus encuentros con los Maestro, ni él ni nadie la localizaba.

Frente a esto Damodar , decidió entonces no seguir más a nadie, se preparó una valija e inició su viaje al Tibet, seguro de su éxito. Al llegar a las laderas de las grandes montañas, tomo un guía , pero éste lo acompañó hasta cierto lugar de las grandes montañas nevadas, pero luego lo abando diciendo que más allá no podía seguir. Damodar, siguió caminando sólo y nunca más se supo de él. Despues de un tiempo y por indicación de los guías, se encontro el cadaver helado  junto con su equipaje. Olcott se lamentó mucho, porque al igual que HPB amaban a Damodar, y le dolió mucho que éste  no pudiera concretar su sueño. Tiempo despúes uno de los correos Tibetanos trajo una carta firmada por el mismo Damodar que le decía a Olcott:

Querido Coronal: 

Como el camino era muy áspero, dejé todas las valijas pero llegué»

Así vemos que lanzarse a cumplir un sueño  de liberación, aunque quede grande, no deja de ser positivo, aunque tengamos que dejar para conseguirlo «todas las valijas».

En la próxima les cuento del discipulo que quería encontrarse con Moria, uno de los Maestros de HPB.